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1.当戒、定、慧同时开发时，如此的修行即称为“八正道”，佛陀说这是唯一的离苦之道。
2.八正道是最殊胜的，因为若正确地修习，它直接通往涅槃、寂灭。
3.我们都有幸生而为人，并且听闻佛法，这是难得、难遇的机会。因此，切莫轻忽、放逸，赶紧持戒行善。
4.观乐已逝，暗夜将至。此时饮泣，驻足观望，不久之后，结束旅程，将已太迟。
5.真正的修行，发生在心遇到感官对象时，感官接触的地方才是修行的所在。...
佚名
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耳根。心念，口念，耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。
净念，必须要常常相继不断，故名净念相继。能净念相继，久...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23044676224.html
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问题补充：我觉得做为一个凡人要得心清净很难 请师父慈悲开示，我学佛一年 刚开时我很进精的 但是结了婚有了宝宝以后没以前进精了。
体恒法师答：洗得再干净的衣服，也还是会穿脏的，可我们不会因为再次的穿脏就丢弃。凡夫众生，只要没有修到不退转之前，都会有懈怠与放逸心态产生的，也都会有不清净的心念出现的。这并不可怕，只要我们能够意识到自己的错误与不足，不断地纠正、弥补，慢慢就会越来越好。学佛其实...
体恒法师
佛教问答
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有迷人，不悟斯理，身心放逸，皆为诸恶，贪欲恣情，不生惭愧，唯断外食，自为持斋，必无是处。
“阿弥陀经里讲的，若一日二日......是指一日24小时不断念阿弥陀佛圣号吗？ ”此...
真圆法师
佛教问答
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就是平常心，无所得的心，不放逸的心，没有分别的心，不执著的心，无所住的心等等。
禅定的修习是一条漫长的路，而这条路上歧路特别多，只要心态上有所偏差，就偏离了佛陀的教导。也就是慈悲和智慧，禅定的修行整个重点在于心，内在的清净柔软，慈悲和智慧会带来禅定的成长与内心的喜悦。
密勒日巴尊者说过心气无二，心与气是一体的两面，只有不执著的智慧，气脉才会真正的开展，反之太执著气的人，会落人现象界的...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10143378152.html
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进入安心无念佛号清明心灵澄澈的境界，如此功夫成片，即可打开本来，证得念佛三昧。仁者念佛还在初级阶段往第二阶段的路上，不可懈怠放逸而退却哦！
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编辑：迷中觉
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佚名
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，忽而懈怠放逸，乃因为无人约束，也没有大众的生活规制。勇猛过火，会引来身心疲惫而产生禅病；懈怠放逸更会使人放弃修持，退失道心。如果经过几度的冷冷热热之后，便会对于修行退失信心。若在团体中修行，由于共同...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12133011724.html
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有何乐。大众! 当勤精进，如救头然。但念无常，慎勿放逸!”
念观世音菩萨，要随时随地的念。换言之，行住坐卧，都可以念。口念心念有同样的功德。不要起分别心，一切随缘。当知，等死了的时候，想念观世音菩萨，也没有机会了。所以说：“但念无常，慎勿放逸!”...
宣化上人
观音|慈悲|观世音
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/08301524017.html
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精进、轻安、不放逸、不害是善，烦恼是贪、瞋、痴。
12.还有慢、见、疑，并有忿、恨、覆、恼、嫉、悭和诳。
13.还有谄、骄、害、无惭、无愧、昏沈、掉举，然后是不信、懈怠、放逸、失念。
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韩廷杰
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472841317.html
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我们好好奉行佛陀的正法，在修习戒、定、慧的过程中，不落入极端的苦行，也不落入放逸的欲乐中，而能处在中道。因此，在学佛的路上，是内心轻松而不放逸，于日常生活中保持着正念正知，使三学均衡地发展，不渴求成果...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370252872.html